追悼吉本隆明ミシェル・フーコーと「共同幻想論」

　この書「ミシェル・フーコーと『共同幻想論』」は以下の二つの対談と二編の独立した文章で構成されている。 

　一　対談「消費資本主義の終焉から贈与価値論へ」（一九九一年一二月）

　二　鼎談「吉本隆明『共同幻想論』を語る」（一九九三年一二月）

　三「『共同幻想論』のフランス語訳の完成にいたるまで」

　四「ミシェル・フーコーと『共同幻想論』」

 　２つの対談はそれぞれ時期と対談者を異にしながら、吉本隆明が『共同幻想論』の現代的意味とミシェル・フーコーの仕事と人柄にかんして率直に語っている。「『共同幻想論』のフランス語訳の完成にいたるまで」は中田平が『共同幻想論』をフランス語に翻訳した経緯を、また「ミシェル・フーコーと『共同幻想論』」は『共同幻想論』をフーコーの仕事の全体と比較しようとした論文である。

　この本は、日本を代表する思想家吉本隆明がフーコーとの対談を契機にフランス思想界に知られるに至った経緯と、彼の主著『共同幻想論』を世界思想にもたらすことを願ってフランス語に翻訳した私と妻・たか子の格闘の経過を世に問うものである。

引用

吉本は『共同幻想論』の序文でこう書いている。「人間が共同のし組みやシステムをつくって、それが守られたり流布されたり、慣行となったりしているところでは、どこでも共同の幻想が存在している。そして国家成立の以前にあったさまざまな共同の幻想は、たくさんの宗教的な習俗や、倫理的な習俗として存在しながら、ひとつの中心に凝集していったにちがいない。この本でとり扱われたのはそういう主題であった。」

未開社会のタブーや『古事記』のような神話や宗教的な習俗などは明らかにフーコーの言う「文化の無意識」の構造であり、その上で個々人が生活をしている。その逆に、諸個人の無意識のなかに、「歴史的な構造をもった文化」が根を下ろしているとも言える。吉本は「禁制」（タブー）の解明を共同の幻想を解明する出発点とした。そのとき手がかりにするのはフロイトの『トーテムとタブー』の分析である。ほとんど同じ年に地球の反対側で書かれた『言葉と物』と『共同幻想論』とが、これほどまでに呼応しているとは驚くべきではなかろうか。　

思想が醸成された環境を追体験するときは、書かれた書物を解体・再生する必要があるが、私は、吉本の国家論を西洋思想のなかに位置づけるために、あえて、あたかも私が初めて『共同幻想論』を読んでいるかのように、この書の記述の順序に忠実に従って論旨を要約していこう。実は、禁制（タブー）から国家成立の起源までの道程は、日本（アジア、あるいは古代社会）の古代国家成立の道程に重ねて考えることができるからである。もちろん、吉本は歴史記述を旨としたのではなく、考古学的な資料を、いわば心理学的な考え方で取り扱いながら日本国家の構造的・歴史的な重層を解析していくのである。　

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